小山屋9832
《伊索寓言》被誉为西方寓言的始祖。它的出现，奠定了寓言作为一种文学体裁的基石。两千多年来，《伊索寓言》在欧洲文学发展史上产生过极其深远而广泛的影响，一再成为后世寓言创作的蓝本。如拉封丹的《龟兔赛跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的题材，经过艺术加工而成。莱辛要求寓言要“准确而简练”，他理想中的楷模就是《伊索寓言》。 伊索生活在公元前6世纪初，传说他是古希腊的奴隶，他才智过人，主人将他解除奴籍，后来成了哲人，创作了大量的寓言。其实，早在伊索诞生前几百年，就有寓言流传着。公元前3世纪，有人把流传在民间的寓言经过加工整理，统统汇集在伊索名下。而《伊索寓言》汇编了非洲和古希腊机智的故事，也包括东方许多国家的故事、阿拉伯故事和希伯来趣话。所以说《伊索寓言》是东西民间文学的精华，是劳动人民智慧的结晶。《伊索寓言》的主要内容表现了古代人民对生活与自然界的看法，也反映了早期阶级社会中人与人之间的关系，是劳动者同奴隶主贵族进行斗争的记录和斗争经验的形象概括。《伊索寓言》因其具有简洁、生动、睿智、思想容量大的特点，所以广泛流传，成为全世界传统的儿童文学读物。《五卷书》是古印度对世界影响最大的一部寓言童话故事集。它是古印度为宫庭孩子阅读而采编的，作为对王室后裔进行知识教育的工具，成书时间约为公元前6世纪。《五卷书》由许多大小不同的故事联缀而成，其中包括5个大故事和77个小故事。编者从自己要说明的道理出发，把这些故事分别编为5卷，故曰《五卷书》。《五卷书》主要以传授统治术为目的，如豺狼吃死象的故事:豺狼为了独享一只死象，当它遇到比它厉害的狮子时，便毕恭毕敬地谦让，以获得狮子的欢欣和恩赐；对于不及狮子而又比自己强的老虎，它行以骗术，借狮子的力量吓走了老虎；对于牙齿尖利的豹子，它假施恩惠，利用它尖利的牙齿撕开象皮，又及时吓走豹子，让它没吃到一点肉；对和自己势均力敌的另一只豺狼，则拼之以武力。由于它采取了各种各样的计策，终于战胜了一切对手，达到了目的。《五卷书》的故事汇集于民间，所以很多故事自然地表现了人民的思想和意愿。《五卷书》包含了很多生活中的哲理，有许多教人处世的道理，教诲的目的很明确。 与《五卷书》同时代出现的《百喻经》是天竺僧人伽斯那所撰。据说是佛说法时，有五百个不信佛教的人向佛提出种种问难，佛便举了98个譬喻质疑解答，后来便成了《百喻经》。其实这些故事可能原来流传于民间，作者只是加以收集，借题发挥，用以譬解宗教道理而已。《百喻经》的内容大都以人们生活中一些不合理的事实作譬，文字简单，故事生动有趣。 总的来说，古印度寓言耽于幻想，为佛教所利用，具有浓重的宗教色彩。 拉·封丹（1621～1695）为17世纪法国著名寓言诗人，他创作了12卷《寓言诗》（共239篇）。拉·封丹所处的时代，是法国历史上所谓的“黄金时代”但这个表面兴盛的封建国家，仍存在着阶级社会的一切罪恶:压迫、奴役、虚伪、残暴、自私、欺诈等，城市虽然十分富裕，农村还是非常贫困。长期生活在农村的拉·封丹，看到了城市里贵族文人所看不到的社会阴暗面，于是他就用寓言诗来揭露这个社会的创伤、讽刺人们的愚蠢，具有一定的批判精神和人民性。如《一件惨事》揭示狼的本性总是狼，对狼要斗争到底，妥协就是出卖自己；《两牛相斗》揭示出“大人物”的恶斗争夺总是使“小百姓”受害。 克雷洛夫（1769～1844）是19世纪俄国卓越的寓言家，一生发表二百多篇寓言。克雷洛夫和拉·封丹齐名，是世界三大寓言家之一。克雷洛夫具有进步的民主主义思想，他不仅在文学上倾向于现实主义，而且在政治上对当时的社会政治制度持批判态度，所以他不仅描写生活，而且解剖生活，裁判生活。他以现实主义手法塑造寓言形象，借以鞭笞俄国的农奴制度、沙皇暴政和统治阶级的蛮横腐败；描绘人民没有生存的权力与自由的苦难；同时肯定、赞美劳动者勤劳、勇敢、善良的优秀品质。如《野兽的会议》、《狼和小羊》等直接暴露当权者的丧尽天良和统治者的狠毒；《鲷鱼》曲折地表现农奴制的罪恶；《蜻蜒和蚂蚁》、《鹰和蜜蜂》等歌颂了勤苦耐劳的民众。克雷洛夫还用他的寓言直接反映当时的政治事件。《狼落狗舍》嘲笑了在俄国陷于进退维谷的境地而不得不乞和的拿破仑；《鱼的跳舞》针对沙皇亚历山大一世出巡，揭露了沙皇的出巡并非为民除害、为民解忧，而是监督地方政府继续压迫人民、鱼肉人民。克雷洛夫的寓言创作扩大了寓言的阵地，提高了寓言的战斗力。别林斯基甚至说“克雷洛夫创造了俄罗斯的寓言”。 xiaoshanwu (来源： )
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